迫切的危機
聖經：馬可8：27～9：1
聖詩：151A、189B、508 啟應：31（新）
 
 
    在馬可福音第七章之前，我們看到耶穌總是為了滿足跟隨的群眾的需要，忙得不可開交。從進入西門彼得的岳母家中之後，耶穌的身邊總是不乏跟隨的群眾。他們有各式各樣的需要，他們都想要從耶穌的身上得到滿足。耶穌對這些前來跟隨的群眾雖然都以恩慈相待，以權能來滿足他們各式各樣的需求，但事實上，耶穌在幫助他們之後，卻一再地想要藉著坐船渡到對岸，來擺脫跟隨的群眾，但總是無法成功。從耶穌一貫的作為，我們可以看出，這些跟隨的群眾對耶穌來說，實在是一種干擾，使祂無法專注在自己要做的事情上。
 
    上個主日，我們讀經的進度進入到馬可福音第七章，我們發現耶穌帶著門徒進了外邦人的境界，想要隱匿自己的行蹤。雖然有一位迦南的婦人，為自己被鬼附身的小女兒，來到耶穌面前祈求祂的醫治，而耶穌後來也確實醫治了她的女兒，但此後，馬可福音的作者告訴我們，耶穌帶著門徒，離開推羅的境界，繼續往北走經過西頓，又繞過北方的黑門山，往西南方經過低加波里的境界，又回到加利利海的沿岸。這段路實在是一個漫長的旅程，根據聖經學者的研究，至少需要步行約八個月的時間才能走完。馬可福音的作者並沒有告訴我們，在這段期間，耶穌和門徒在旅程中遇到什麼事情。只告訴我們這段旅程結尾的時候，耶穌又醫治了一個耳聾舌結的外邦人。我認為，這段時間耶穌除了帶著門徒在外邦人的境界做宣揚福音的事工之外，也是耶穌密集訓練祂的門徒的時間。
 
    這也是為什麼，耶穌亟欲擺脫猶太人的跟隨者的主要原因。因為猶太人的跟隨者有相近的宗教信仰背景和濃厚的民族情感。對於耶穌的身份的誤解，往往造成對耶穌的工作的干擾，使耶穌無法專注在自己將要做的事上。我認為，耶穌所急著要去做的工作，乃是在祂走上十字架的道路之前，必須要完成祂的門徒訓練課程。這一群人就是祂的見證人，在祂被害、復活、升天之後，這一群人要接續祂的事工。
 
    就是因為這個原因，耶穌非常關心這一群人的靈命，深怕他們被文士和法利賽人的錯誤觀念所影響，還叮嚀他們要防備文士和法利賽人的酵，因為即使只是一個錯誤的價值觀，往往也會導致生命方向的偏離。但可惜的是，這一群門徒對耶穌的擔心仍無法領會，還以為祂是責備他們出門忘記帶乾糧。經過這事，耶穌一方面感覺到時間的迫切，另一方面也對這一群門徒總是無法真確的領會的祂的意思感到焦急。於是，耶穌再度帶著這群門徒離開猶太人的境界，去到該撒利亞腓立比的境界，在無其他群眾干擾的情況下，要給祂的門徒來一次期末考試。
 
    耶穌想要知道的是，祂的門徒對祂的身份瞭解多少？這是耶穌最為看重的。這一群跟在耶穌身邊已將近三年的人，他們到底對耶穌瞭解多少呢？耶穌先問他們：「人說我是誰？」所得到的答案千奇百怪。有人說是施洗約翰、或是以利亞、或是耶利米，會將耶穌與這些偉人並列，當然各有原因，但是，可以肯定的是：耶穌會被認為是這些偉人再現，表示耶穌在民間有非常高的地位。雖然也曾有人認為耶穌是別西卜，但顯然這樣的說法並未被門徒所接受。但耶穌更想知道的，是這一群與祂朝夕相處的學生對他到底認識多少。耶穌要將信仰傳承的使命交給他們，如果他們對耶穌的認識不清，將來如何去傳揚祂呢？若他們對耶穌的認識有偏差，又如何正確教導呢？
 
    各位親愛的弟兄姊妹，相信我們中間有許多人已經做了好幾十年的禮拜了，我很想知道如果別人問你們：「耶穌是誰？」你會怎麼回答他？我相信，有很多人做了一輩子的禮拜，卻還沒有辦法說出耶穌是誰。耶穌這一句：「你們說我是誰？」可以說是耶穌給他的學生的畢業考。我相信，當耶穌問完之後，這群門徒定然陷入短暫的沉默之中，大家你看我、我看你，沒有人敢說話，最後彼得作出簡短的宣告，他回答耶穌說：「你是基督」。
 
    馬可福音沒有記載耶穌對這個答案的反應，但我們可以參考馬太福音的記載，畢竟馬太當時也是目擊者之一，根據馬太福音16：13～20的記載，耶穌對這個答案非常滿意，大大的讚揚西門彼得的洞見，並指出這樣的洞見乃是天上的父所啟示的。然而，光是知道耶穌的身份並不足夠，更重要的，是要瞭解這個身份所代表的意義。這個身份有什麼使命要去完成？當時的猶太人在外族的政權的統治下，莫不引頸期盼所應許的彌賽亞降臨，他們對彌賽亞的認識和期待，乃是一個大有能力的得勝君王，要帶領以色列百姓恢復昔日大衛王朝的光輝。
 
    耶穌深知以色列昔日的光輝關鍵不是在於君王的能力，而是在於百姓和上帝有合宜的關係。耶穌的確要帶領以色列百姓回到過去的光榮時代，但卻不是藉著殺戮和征服來成就，而是通過付出和犧牲來成全，為要使人與上帝有復和的關係。耶穌在馬可福音9：1所提到「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見上帝的國大有能力臨到。」就是在回應人們心中的這種期待。耶穌在彼得告白祂是基督後，祂才開始告訴他們關於基督的身份所承受的使命是什麼。祂要讓他們知道，基督在這世上必須要完成什麼樣的工作，也要讓他們明白自己要以什麼樣的方式去完成這樣的工作。這一切，乃是為了讓上帝的國大有能力的臨到。
 
    耶穌提到自己將要受折磨，後來被殺害，但三天後還要復活。那一位告白耶穌是基督的彼得，他無法接受自己心目中的得勝君王竟然要被折磨和殺害，他上前拉著耶穌，想要阻止耶穌說下去，同時，也想要阻止耶穌往這個方向繼續走下去。我們可以理解，彼得這樣做是出於他對耶穌的關心，他不希望自己所愛、所尊敬的人受苦以至於死亡。彼得這樣做乍看之下是體貼耶穌，但實際上卻是體貼自己，彼得體貼自己對彌賽亞這身分的想像和期待，他希望耶穌照著他的劇本來演，免得他的期待落空了。
 
    但，彼得萬萬料想不到，耶穌竟會用那麼嚴厲的言詞來指責他。更想不到他體貼自己的發言，已經使自己淪為撒旦的工具了。撒旦自始至終都在企圖阻止耶穌完成救贖人類的使命。而彼得阻止耶穌走十字架的道路，使得自己成為撒旦的工具。各位親愛的同工、弟兄姊妹，當我們規劃教會的事工，參與團契的決策，我們心中思想的是什麼呢？我們所體貼的又是誰呢？務要儆醒自守，因為當我們體貼自己，我們就淪為撒旦的工具，阻礙了上帝的計畫。
 
    耶穌是基督，是彌賽亞，他必須藉著犧牲和捨己來完成天父上帝的救贖計畫，並藉著復活來宣告上帝的國大有能力的臨到。於是耶穌叫了眾人和門徒都進前來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可8：34）對我們來說，什麼是我們的十字架呢？耶穌說的十字架，絕對不是商店櫥窗裡那鑲著寶石的裝飾品。十字架在當時的社會文化中，是一個羞恥和失敗的記號，是死囚的最終歸宿。耶穌走十字架的道路，是以一個無罪的身軀，去承受一種對最兇惡的罪犯所施加的最殘忍的刑罰。這是人人視為畏途的道路，但耶穌為了完成上帝所交託的使命，放下體貼自己的意念，去成全上帝的旨意，這就是捨己。
 
    我們是基督徒，這個身份也帶著使命，就是見證基督的能力和救恩，使人從我們身上看到上帝的國度大有能力的臨到。我們要如何使人從我們身上看到上帝的國大有能力的臨到呢？要完成這個使命，絕不會是一條輕鬆愉快的道路。只要我們還體貼自己，我們就無法完成這個使命。就如同耶穌，在客西馬尼園的禱告中，祂真實的面對自己的恐懼，但仍以上帝的旨意為優先，義無反顧的將自己全然的交託上帝，使上帝的能在祂身上彰顯，當祂以復活的身體彰顯在世人面前時，人們看到上帝的國度大有能力的臨到，甚至連死亡的權勢，都降服在這能力之下。基督徒要如何見證基督的能力和救恩呢？最好的方法莫過於以捨己的順服，去面對自己最深的軟弱，讓基督的能力幫助我們重獲新生，當我們在基督裡成為新造的人之時，世人就能從我們身上，看見上帝的國大有能力的降臨。