聖經:路加6:12~16
聖詩:52、218、334B、515 啟應:34(新)
30 星期三 一月 2008
23 星期三 一月 2008
呼召
聖經:約翰1:29~42
聖詩:58、452、511 啟應:20(新)
各位親愛的弟兄姊妹,平安!這個主日我們進入顯現節期的第三個主日。前兩個主日牧師在分享中一再提起,顯現節期最主要的意義就是在顯明耶穌是上帝的兒子,是人類的救主的身份。藉著耶穌的自我顯現,同時也在幫助我們這些屬上帝的兒女,重新反省並確認自己的身份認同。為什麼身份的認同對一個基督徒是如此的重要呢?那是因為身份的認同關係著一個人生命樣態的展現,以及他整個生命的方向。因此我們需要通過那賞賜我們生命的上帝的話語,去瞭解我們自己的生命,以祂的眼光重新來看待自己的生命方向。我們才能知道我們的為什麼活著,以及我們的生命又有什麼意義和價值。
在顯現節的第一個主日,也就是紀念耶穌受洗的日子,我們藉著馬太福音的記載,去看耶穌受洗的事件,這對我們來說是一個寶貴的功課。但是這個事件的意義卻不僅止於此,因此,今天我們透過約翰福音的記載,以另一個角度,重新來思考這個事件對當時的人有什麼意義,以及通過這樣的思考,帶給我們什麼信仰上的學習和反思。
在耶穌開始公開的服事之前,施洗約翰已經是一個赫赫有名的先知了。他當時在曠野的呼聲,已經廣被原有的猶太宗教勢力所接受和尊崇,不僅有許多法利賽人和撒都該人來到他跟前要受他的洗禮,甚至連被那些被一般猶太人所排斥的稅吏以及外邦的羅馬兵丁也都來接近他要受他的洗。從這樣的跡象顯示,約翰在當時是一個廣被認可的權威者。他的宣講有能力,他所施行的洗禮有權柄。那些在他面前聚集的眾人,心中甚至猜想著,約翰也許就是那舊約先知所應許的彌賽亞。
施洗約翰面對這樣的疑問,他沒有任何的含混或猶豫,也沒有企圖藉著這種誤解來壯大自己的宗教地位和聲望,相反的,他隨即清楚的表示他不是彌賽亞,他只是一個開路的先鋒,並且他來是為了那真彌賽亞作見證。讓我們一同來回想耶穌受洗時的場景,我們可以試著想像,耶穌受洗的時候,到底有幾個人目睹當時的情況?我相信,當耶穌接受施洗約翰的洗禮之時,除了耶穌和施洗約翰之外,並沒有第三個人在場,否則耶穌的名聲一定很快就被傳開了。若是如此,祂根本不會有機會經歷曠野的考驗,因為光是那跟在身邊的群眾,就會讓他應接不暇了。因此,不論是馬太福音或是路加福音,他們對於耶穌受洗情況的描述,應該都是根據施洗約翰的見證來的。也因為這見證是根據約翰的第一手報導,再加上他當時在猶太人之中的聲望,因此就顯得格外的有說服力。
這一切都在上帝偉大的計畫中早已被預定,上帝在每個時代呼召人來成為他祂的差使,並且預定他們所當扮演的角色,通過這每一個角色適當的展現,使上帝的計畫被成全,使祂的旨意得以成就。施洗約翰很清楚自己的角色和地位,他知道自己是一個先鋒,他所要做的就是為耶穌基督的臨到預備道路,因此他在曠野的呼喊以及所宣講的道理,打動了許多人的心,使得這些人認識到自己的生命需要被改變,也使他們瞭解到他們的生命和上帝的要求有一段很大的距離,並讓他們知道自己更需要被救贖。
在當時,有許多人到曠野聽施洗約翰的宣講,受他的洗禮,也有一些人將施洗約翰奉為老師,跟隨在他身旁,成為他的門徒。當施洗約翰為耶穌施洗,並且親眼目睹那一連串奇異的景象之後,他很確定那所應許的彌賽亞就是耶穌。因此,他不止一次的在人前為耶穌作見證,並且藉著他在施洗後所看見的景象,來證明耶穌就是基督,是上帝的兒子,是全人類的救主。更令人敬佩的是,他還引薦自己的門徒去跟隨耶穌,當他和門徒同在一處時(由此可見這兩位是施洗約翰很親密的門徒),看見耶穌經過,他就告訴門徒說:「看哪!這是上帝的羔羊。」(約翰1:36)而這兩位門徒,因為施洗約翰的話,就離開施洗約翰跟隨了耶穌。
施洗約翰的作法令人感到吃驚,因為這違反了人性的常理。以他當時的宗教聲望,他可以有很好的發展,藉以建立自己的宗教勢力,也可以使自己的人生很有成就。但是,他竟把自己辛苦建立的一切,雙手奉上交給耶穌,他不僅在人們面前為耶穌作見證,強調耶穌的偉大與自己的卑微,更進一步的,他容許那些原本跟隨他的門徒,甚至是自己最親密的門徒,轉而去跟隨耶穌。我們會驚訝於為什麼他可以如此的無私。
我想那是因為他很清楚自己的呼召,他知道那呼召他、差遣他的是誰,他也深知自己的使命和任務,就是成為一個開路的先鋒,以及成為一個見證者。因此,他在耶穌開始公開服事之前,他已不斷的在曠野呼喊,要求人們悔改歸向上帝;也因為如此,上帝讓他為耶穌施洗,並讓他親眼見證那一連串的奇異景象,使他明白耶穌就是上帝的兒子,就是他所預備和等候的。正因為他很清楚這一切,所以他不是為自己活,也不是要為自己去成就什麼樣的事業,乃是為了成就那差遣他的上帝的旨意。
施洗約翰和耶穌的同工以及在事工上的彼此接續,實在值得我們現代基督徒的反省和學習。其實我們和施洗約翰一樣,都是蒙上帝恩典的呼召來成為他的同工,參與他永恆國度的事工。我要強調這是恩典,那是因為創造宇宙與諸天的上帝,其實並「不需要」人的服事,因此,祂讓我們這些有限的人參與他永恆的計畫,這實在是出於祂的恩典與憐憫。但可惜的是,我們往往沒有搞清楚上帝要我們做什麼,就照著自己的意思作自己的事,當我們不清楚自己的角色和地位,也不知道上帝所託付給我們的使命,我們往往很容易就違背了分際,去做一些超越自己本分的事情,甚至為自己的名聲和權力在彼此爭鬥,這實在不是上帝呼召我們的旨意。一個被上帝恩典呼召的人,應該要以成就上帝的旨意為優先,就如同施洗約翰所做的一般,他的不居功,反而成為後人信仰的典範,在人看來是愚昧,實際上卻是有屬天的智慧。
接著,讓我們來看那兩位因著施洗約翰的話去跟隨耶穌的門徒,他們對自己的老師施洗約翰作見證的話充滿憧憬,同時也對耶穌充滿著好奇,於是他們跟在耶穌身後想要從耶穌身上找到什麼印證。耶穌發現這兩個跟著他的人,於是回頭問他們說:「你們在找什麼?」他們當時只是對耶穌充滿好奇,並不清楚自己要找什麼,於是回答耶穌:「拉比,您住在哪裡?」耶穌就邀請他們一起到所住的地方去,讓他們自己去看,結果那一天他們就和耶穌同住,聖經沒有告訴我們他們到耶穌那裡到底談了些什麼,但是可以確定的是,他們都被耶穌的人格所深深吸引和影響,並且他們認識到耶穌就是彌賽亞,其中一位門徒叫安得烈,就去找自己的哥哥西門,告訴他自己遇見了彌賽亞,並把哥哥西門帶到耶穌跟前,也成了耶穌的門徒。
從這一段簡短的記載中,我們可以得知,信仰不是用說的就能夠發揮影響力,得要有東西給人看。因此,信仰上的改變,絕不是用簡單幾句話就可以說動的,而是人必須要跟主耶穌基督的人格相遇,才會被祂吸引和改變,並成為祂的門徒,一個被主耶穌呼召並與他真實相遇的人,也能成為呼召人的,就如同安得烈,也如同後來的彼得。因此,各位親愛的弟兄姊妹,我們在信仰上的認識,絕不能只是聽聽講道,而是要通過聖靈的幫助,和聖經當中的主耶穌相遇,感受到祂的偉大以及我們的渺小,體會到祂恩典的呼召以及自己的不配,我們才能夠放下自己,為成全主的旨意而活。
14 星期一 一月 2008
12 星期六 一月 2008
11 星期五 一月 2008
您的來信提到~
公投是要投的,這是民主的價值,這與藍綠無關。
入聯是要打勾的,因為這是國家奮鬥的目標,是國家的方向。
反貪腐是要打X的,因為這是假借反貪腐真奪權,會亂了憲政大體。
您可能需要再看清楚,這次公投只有兩個提案,一是民進黨提案的討黨產,二是國民黨提案的反貪腐,
並沒有入聯公投…
反貪腐的提案是破壞三權分立的作法
討黨產又何嘗不是…
既是民主法治的國家,民進黨執政8年,討不回國民黨違法取得的黨產,
足見民進黨政府無能,
這兩個公投提案,純粹是把全民搬上火線,
淪為兩個政黨惡鬥的工具,
民進黨更是利用公投,在遂行其選舉造勢的政治手段..
跳脫藍綠思維,以上帝公義的角度觀之,
這兩個黨都爛,都該打…
民進黨打著愛台灣的口號,不要臉到極點(雖然國民黨也半斤八兩),
只會搞選舉,令人心寒..
一點誠信都沒有…
執政8年,搞了兩次公投,
當初執政承諾的核四公投沒辦,
關係國家全球定位的入聯公投也沒辦,
專辦一些痛不養的…
對!
討回不當取得之黨產很重要..
但故意在選舉時搞,其心可議!其心可誅!
您的論述,還是顯露出您偏綠的立場…
基督徒,特別是傳道人…
應該要做為時代的先知,
作為永遠的反對黨…
針砭時弊…
為上帝發聲!!
共勉之~
主內末肢
賴信瀚
06 星期日 一月 2008