祂所做攏是好
聖經:馬可7:24~37
聖詩:174、455、509 啟應:25(新)
聖經:馬可7:24~37
聖詩:174、455、509 啟應:25(新)
這個主日我們一同領受的經文,是接續在上個主日的經課之後。上個主日我們提到耶穌關於潔淨的教訓,因為猶太人很注重外在潔淨的儀式,因此不僅在吃的方面格外講究,將那分屬不潔淨的物都禁戒不吃之外,甚至連吃飯前的準備動作,也非常的仔細。包括,器具的潔淨禮儀、雙手的潔淨禮儀、身體的潔淨禮儀、衣物的節淨禮儀等等,都鉅細靡遺的訂定相關的準則,並嚴格遵守。耶穌直言,這些潔淨的禮儀在幫助人成聖、使人得救的事上,一點幫助也沒有。因為外在的形式,不能使一個人潔淨或不潔淨。重要的是,一個人的內心是否存敬畏上帝的心,是否謹慎約束自己的內心不存惡念,「因為心裏所充滿的,口裏就說出來。」(太12:34)從裡面出來的,才真正使人污穢。
耶穌說完這樣的教訓之後,祂就起身往外邦人的境界去了。耶穌的行動乃是為了印證祂所教導的真理。因為猶太人自以為潔淨,因此不跟外邦人打交道,更不用提進入外邦人的家,或是跟外邦人同桌吃飯。耶穌作為一個猶太人的拉比,他去到外邦人的家裡作客,很明顯的是以行動在反對太人自以為聖潔的觀念,同時也為了印證祂關於潔淨禮儀的教導。當然,耶穌此行的目的也有可能是為了躲避群眾的煩擾,並為自己和門徒們覓得一個喘息退修的空間。因為這些人各式各樣的需要實在讓他與門徒們疲於奔命。
不論如何,耶穌想要藉著進入外邦人的境界,隱匿自己和門徒的行蹤,以便擺脫緊緊跟隨的群眾,這樣的計畫很快的就落空了。因為雖然猶太人沒有跟著耶穌進入推羅、西頓的境界,但是耶穌的名聲卻早已傳到外邦人的耳中。因此,耶穌雖進入一個外邦人的家中作客,但那情景就如同當初發生在彼得的岳母家中的情形一般,有人帶著需要被醫治的人來到耶穌的面前請求耶穌的幫助。這一次,來到耶穌面前的是一個敘利腓尼基族的婦女,他跪在耶穌的跟前,為了她被鬼附身的小女兒懇求耶穌的幫助,求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。
通過聖經在這件事的記載,我們很訝異的發現,耶穌對這婦女出奇的冷淡,一開始是對她的懇求毫無回應,過了一段時間,見這婦女沒有離開,竟然以「狗」這樣的字眼來侮辱這婦女的人格,似乎是想藉此來逼她離開。這實在是令人吃驚,滿懷慈愛的耶穌,願意為全人類犧牲生命的救主,竟然會用「狗」這樣的字眼來侮辱一個婦女,即使祂是一個外邦的婦女,這也實在太超過了!我們不禁懷疑,難道是耶穌和門徒退修閉靜的計畫被這婦女破壞了,才使得耶穌惱羞成怒嗎?在聖經的記載中,我們在其他的地方都沒有看過耶穌以如此殘酷的言詞來拒絕一個人的需要。即使在雅各的井邊,耶穌也曾和一位撒馬利亞的婦女談論真理,而撒馬利亞人和外邦人在猶太人的眼中其實都是被輕視的一群,都屬於不潔淨的族類。何以耶穌對這個敘利腓尼基族的婦人格外的嚴厲呢?
這一段記載實在是新約聖經當中最難解釋的經文之一。許多解經家會選擇性的跳過耶穌以「狗」來稱呼婦人和她的女兒這件事,直接以結果來說明,也就是說最後的結果是婦人的女兒得著醫治了,這就說明了耶穌對外邦人一樣心存憐憫。也有另外的解經家認為,耶穌在這裡所用的「狗」字,是指寵物的狗,而不是一般的狗,但無論如何,一個人被以狗稱之,不論那是什麼狗,沒有人會感到愉悅,因為那就是一種侮辱,那是貶低人格的一種說法。我們研讀聖經,是為了追尋真理;要追尋真理,就必須要以誠實的心面對這樣的挑戰。那就是耶穌的確用「狗」這樣的字眼來稱這位外邦的婦女以及她的女兒,這是無法否認的。我們需要去思索的是:耶穌為什麼要這樣做?
經過一段長時間的禱告和靜默,以及懇求聖靈的啟示和光照後,我的領受是:耶穌之所以這樣做,是為了凸顯猶太人錯誤的價值觀。舉個例子來說:曾經好幾次,在中會開會時,有某位曾經擔任議長的資深的同工,針對某位中會幹部的服裝不夠正式,發言一再地指責。但事實上,這樣的指責完全沒有法規的根據。這事雖不是針對我,但那次以後,每次開中會我都必定是盛裝出席,即使是大熱天,我也必定穿著長襯衫和西裝。有人看了很奇怪,就問我會什麼大熱天的要穿成這樣子,我回答說:「我很菜,我好怕被釘哦!」你們想,我是真的認同那位資深同工的指責嗎?不!我是故意在反諷,要凸顯他的指責的不合理。
我想,耶穌在這裡做的事,也是同樣的道理。外邦人在猶太人的眼中就如同狗一般,耶穌知道這是不對的,因為在創造之初,耶穌已參與在其中(約翰福音1:3),耶穌知道所有的人,不論是猶太、撒馬利亞、希臘或是其他族的人,都是上帝照著自己的形像造的。猶太人自以為聖潔、高人一等,而輕視,甚至貶低其他種族的人,這是錯誤的行為。耶穌藉著反諷,要凸顯猶太人錯誤的價值觀,也藉此開啟了外邦宣教的大門。我彷彿可以聽見耶穌說:「你們這些人雖然不好,家中的狗病了,豈不醫治牠嗎?何況這婦女和她的女兒,是上帝照著自己的形像造的,上帝豈不憐惜嗎?」
這婦女在福音宣揚的歷史上,扮演了一個重要的角色。耶穌是永生上帝的兒子,祂具有鑑察人心的能力。(法利賽人、希律黨人、撒都該人曾經聯手要套祂的話,但都被他識破。)因此,當耶穌看到這個外邦的婦人,祂知道她是為了祂所疼愛的小女兒來的,祂也知道這位母親有堅毅不退縮的性格,因此祂故意用這樣的話來刺激她,結果激盪出一個很美的信仰果實。是的,如果連家中的狗都能夠分享主人的恩澤,更何況那照著天父形像所造的人呢?因此,我認為這婦人是一枝鑰匙,她生命的強度,以及她滿有信心和智慧的回答,為基督教的福音,開啟了外邦宣教的大門。在保羅的加拉太書中有一句話,這句話對這件事有奇妙的註解。保羅說,「原來在基督耶穌裏,受割禮不受割禮,全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心,才有功效。」(加拉太5:6)在這婦人的身上顯明的正是如此。信心因著仁愛就發生了功效。結果就是,耶穌賜給她作為兒女的一切權柄。
依照這樣的思維,我們就比較能夠理解耶穌接下來所做的事。耶穌離開推羅之後,繼續往北經過西頓的境內,繞過黑門山,往南繞到低加波里的境內,來到加利利海沿岸。根據聖經學者的研究,這段路以步行方式大約要走八個月,我們可以推斷,這一段時間,就是耶穌的外邦宣教之旅。也因此,當耶穌在低加波里境內遇到這一位耳聾舌結的外邦人時,祂不再嚴厲的對待他,也沒有貶低他的人格,相反的,耶穌以溫柔慈悲來對待他,探他的耳朵,摸他的舌頭,並醫治他,使他能聽見,又能開口說話。
另外,若我們有注意到,我們會發現耶穌醫治這人時,做了一個動作–「望天嘆息」。耶穌為何望天嘆息呢?想必是因為在過去8個月,在外邦人的境界做宣教的事工,內心有所感觸吧!若我們接下去看馬可8:12也提到「耶穌深深的嘆息」,因為法利賽人來到他面前要求耶穌行個神蹟。我想,耶穌的感觸是,為何這些熟讀律法書的宗教領袖,竟連這些外邦人都不如?他們雖沒有律法,尚且知道謙卑尋求上帝,這些飽讀律法的人啊!竟然如此頑梗!我想,我可以很深刻體會耶穌的嘆息。
當整件事做完之後,眾人都讚賞,說祂所做好事都美好。這句話極似上帝最初創造宇宙時,對自己的創造物所宣判的話一樣(創1:31)。當耶穌到來,帶給人們醫治身體和安慰創傷的良藥,祂所做的,就是重新再創造這個世界。最初,上帝的一切創造物都是美好的;人犯了罪而把它弄致醜惡;耶穌現在到來,竟然又能夠把人弄髒了的世界恢復原來的美麗──看啊!祂所做的是一件美事啊!